Разве у Иисуса Христа голос Архангела?
Известно, что Свидетели Иеговы отожествляют Иисуса Христа и Архангела Михаила. В главе «Кто такой архангел Михаил?» в книге «Чему на самом деле учит Библия?» приводятся аргументы этого предположения.В Библии Михаил называется «архангелом» (Иуды 9). Это слово означает «верховных, или главный ангел». В Писании слово «архангел» встречается только в единственном числе, оно никогда не употребляется во множественном. Интересно, что в 1 Фесс. 4:16 о воскресшем Господе Иисусе Христе сказано: «Сам Господь сойдет с неба с призывом, с голосом архангела». Как видно из этого стиха, у Иисуса голос архангела. А значит, Иисус и есть архангел Михаил.
Мне вспоминается анекдот. Учительница пишет замечание в дневнике опоздавшего ученика: «пришел в школу со звонком». Отец, прочитав это, ругает своего сына: «Зачем ты притащил в школу звонок? Где ты его взял?».
Фразу «с голосом архангела» можно трактовать двояко:
- У Господа голос архангела.
- Господь придет в то время, когда будет слышен голос архангела.
Какое из этих толкований правильное?
В синодальном переводе сказано более понятно:
потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; (1Фесс.4:16)
«При гласе» — это означает, что верен вариант номер 2.
Посмотрим греческий текст в номерах стронга. Союз, который в синодальном переводе обозначен как «при», а в переводе Нового Мира как «с» означает следующее:
«предл. со знач. местонахождения в пространстве или времени: в, на, по, посреди, между, у.»
То есть, все-таки вариант номер 2.
Но даже и в переводе Нового Мира можно увидеть, что ближе все-таки версия о том, что эти слова означают, что Господь придет в то время, когда будет слышен голос архангела. Вот как говорит этот текст в Библии Свидетелей Иеговы:
«Потому что сам Господь сойдет с неба с призывом, с голосом архангела и с Божьей трубой…»
Вообще, трудно предположить более косноязычный способ выразить мысль, что у Господа голос архангела. Мы же не говорим так: «Денис с хорошей новостью, с голосом человека и двумя буханками хлеба» или «пришла Елена с подносом, с голосом женщины». Причем, если в Синодальном переводе некую неудобовразумительность можно оправдать древностью перевода, то переводу Нового Мира этой отговоркой пользоваться нельзя – предложения в нем переведены довольно правильно с точки зрения современной грамматики.
Популярность: 7% [?]
Загрузка ...
Страннк
Ну если учесть что термин «архангел» означает- начальствующий служитель,то в ПНМ получаеся всё разумно. Иисус прийдёт с начальственным голосом.
[Ответить]
admin
Не логично, а допустимо. Ради этого, разумеется, и затевался новый перевод.
[Ответить]
Странник
Но а то что Иисус не Михаил,то достаточно того что свидетели Иеговы должны быть последовательными.Если они считают что у Иеговы одно Имя,тогда почему у Иисуса их должно быть сдесяток??!Он же ЕдиноСущьный Образ Бога Отца.
[Ответить]
Странник
Тем более как можно быть и Царём царей (Откр.17:14 ПНМ) и архангело при этом Царе??!
[Ответить]
Юра
Самое интересное, что одна из книг СИ пишет,что на небе Иисус был архангелом Михаилом, потом на земле Он стал Иисусом, а потом, снова стал архангелом Михаилом. Но апостол Иоан нас предупреждал такими словами, что мы должны узнавать духа заблуждения и духа истины таким образом, что если дух исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, то это дух истины. А если не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, то это дух заблуждения. СИ исповедуют, что во плоти пришёл архангел Михаил, что уже говорит о том, что в них действует дух заблуждения.
[Ответить]
Гарик
Почему можно сказать, что Иисус Христос и архангел Михаил — одна и та же личность?
Михаил, духовная личность, облеченная славой, упоминается в Библии по имени только пять раз. О нем говорится как об «одном из первых князей», «князе великом, стоящем за сынов народа твоего [Даниила]» и «Архангеле» (Дан. 10:13; 12:1; Иуды 9, СП). Михаил означает «Кто подобен Богу?». Очевидно, Михаил носит это имя потому, что он выступает в качестве главного защитника верховной власти Иеговы, а также играет главную роль в уничтожении врагов Бога.
В Иуды 9 Михаил называется архангелом. А в 1 Фессалоникийцам 4:16 мы читаем, что Иисус Христос объявляет о начале воскресения «голосом архангела». Раз у Иисуса голос архангела, то не логично ли заключить, что он и есть архангел Михаил? (Стоит отметить, что в Священном Писании слово «архангел» встречается только в единственном числе, из чего видно, что есть только один архангел, или верховный ангел.)
В Откровении 12:7—12 говорится, что Михаил и его ангелы будут воевать с Сатаной и сбросят его самого и его злых ангелов с неба. Это происходит, когда Христос получает царскую власть. Дальше в Откровении описывается, как Иисус ведет небесные войска на войну против народов этого мира (Отк. 19:11—16). Разве не логично в таком случае заключить, что Иисус будет воевать также с тем, кого он назвал «правителем этого мира», с Сатаной Дьяволом? (Иоан. 12:31). Кроме того, в Даниила 12:1 (СП) говорится, что, когда Михаил начнет действовать, «наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени». Именно так можно описать то, что испытают народы, когда Христос, как небесный Царь, исполнит приговор, вынесенный этим народам. Итак, факты показывают, что Сын Бога был известен под именем Михаил еще до того, как он пришел на землю, и он снова стал называться этим именем после того, как вернулся на небо, где он пребывает как прославленный духовный Сын Бога.
[Ответить]
admin
В Дан. 10:13 сказано, что Михаил один из первых князей. А Христос не может быть одним их первых.
[Ответить]
Гарик
ИЗ КНИГИ Даниила мы многое узнаём об ангелах. В ней говорится, какую роль они играют в исполнении слова Иеговы и какие усилия прилагают, чтобы выполнить то, что им поручено.
Ангел Бога сказал, что на пути к Даниилу его задержал «князь царства Персидского». Ангел боролся с ним 21 день и смог продолжить свой путь только благодаря помощи «Михаила, одного из первых князей». Ангел также сказал, что ему снова предстоит сражаться с этим врагом и, возможно, с «князем Греции» (Даниил 10:13, 20). Нелегкая задача, даже для ангела! Кто же были эти князья Персии и Греции?
Прежде всего обратим внимание на то, что Михаил был назван «одним из первых князей» и «князем вашим». Позднее о Михаиле говорилось как о «князе великом, стоящем за сынов народа твоего [Даниила]» (Даниил 10:21; 12:1). Это указывает, что Михаил был тем ангелом, которому Иегова поручил вести израильтян через пустыню (Исход 23:20—23; 32:34; 33:2).
Такое заключение поддерживают и слова ученика Иуды о том, что «Михаил Архангел... говорил с дьяволом, споря о Моисеевом теле» (Иуды 9) Положение, сила и власть Михаила поистине делали его «архангелом», или главным, ведущим ангелом. Уместнее всего заключить, что это очень высокое положение занимает не кто иной, как Иисус Христос, Сын Бога, до и после его земной жизни (1 Фессалоникийцам 4:16; Откровение 12:7—9).
Означает ли это, что Иегова также назначал ангелов, чтобы они руководили такими народами, как персы и греки? Иисус Христос, Сын Бога, открыто говорил: «Князь мира сего... во Мне не имеет ничего». Он также сказал: «Царство Мое не от мира сего... Царство Мое не отсюда» (Иоанна 14:30; 18:36). Апостол Иоанн написал, что «весь мир лежит во зле [«во власти лукавого», СоП]» (1 Иоанна 5:19). Ясно, что народы мира никогда не были под руководством, или правлением, Бога или Христа, не находятся они под их правлением и сейчас. Хотя Иегова и позволяет «высшим властям» существовать и править на земле, он не назначает над ними своих ангелов (Римлянам 13:1—7). Всех «князей», или правителей, над ними может назначать только «князь мира сего», Сатана Дьявол. Это не ангелы-защитники, а демоны-князья. Таким образом, за видимыми правителями стоят невидимые демонические силы, или «князья», и в национальных конфликтах замешаны не только люди.
[Ответить]
Breakthrough Reply:
марта 15, 2011 at 14:36
@Гарик, a ti znaesh shto oslitza progovorila golosom chelovecheskim, po voliu Bojiei? Xoposhim, chelovekom byla oslitza!!!
@ Garik? Ty verish shto Angel Arhanghel Mihail spaseot tebea?
[Ответить]
Breakthrough Reply:
марта 15, 2011 at 14:40
@Гарик, A eshe: esli golos Arhangela = Isus, togda i truba Bojia= Isus, intertestno poluchaetsea... okazyvaetsea Isus ne toliko arhangel, no i neodushevleonii predmet truba...
A ty verish shto truba spaseot tebea?
[Ответить]
DushelOv
>>У Господа голос архангела.
У Максима Галкина тоже иногда бывает голос Путина! Да и не только Путина.
И что? Это же не делает его всем нашим правительством.
[Ответить]
Владимир
Совершенно не в голосе дело !
[Ответить]
Странник
Ну что Иисус это не Михаил видно из того Михаил спорил с сатаной- дьяволом,а Иисус Христос просто приказывал ему. Админ правльно заметил: Михаик-это один из первых князей (не зависимо на чьей они стороне),а Иисус Христос-это Царь царей
[Ответить]
Странник
Потом мы видим что Писание говорит что Господь явиться при голосе архангела.В присутствии этого голоса.И при трубе Божией.В её присутствии
[Ответить]
Странник
Если из-за присутствия голоса архангела, Иисус стал архангелом, то из-за трубы Божией,Он уже Бог.Логика убойная. То что Иисус Господь Бог,мы и из других мест знаем
[Ответить]
Отшельник
Почитайте хотя бы послание Евреям чтобы понять превосходство Иисуса над ЛЮБЫМ ангелом.
Евреям 1:4,5
4 будучи столько превосходнее Ангелов, сколько славнейшее пред ними наследовал имя.
5 Ибо кому когда из Ангелов сказал Бог: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя? И еще: Я буду Ему Отцем, и Он будет Мне Сыном?
Итак, вывод: ни одному ангелу Бог не говорил «Я буду Ему Отцем». А Иисусу сказал. Стало быть, Иисус не ангел, он больше и славнее любого из ангелов, славнее даже Михаила. Свидетели, Бруклин вам врет.
[Ответить]
Дмитрий77
Иисус не может быть ни первым ангелом ни последним ни средним... Писание ясно говорит, что Бог послал СЫНА Своего, а не ангела. Ангелы, как говориться в послании к Евреям, есть СЛУЖЕБНЫЕ ДУХИ, т.е. слуги, а Христос, в той же 1 главе к Евреям, представлен как СЫН! Так что СИ явно извращают Писание и тут, к сожалению.
[Ответить]
Дмитрий77
Апологетический форум
[Ответить]